0
Views
Vai sieviete ar menstruāciju vai pēcdzemdību periodu var lasīt Korānu? Vai sieviete ar menstruāciju var pieskarties Korānam?
Literārs Mistrojums / / April 03, 2023
Nav reliģisku iebildumu pret sievietēm, kas veic noteiktas pielūgsmes darbības menstruāciju laikā un pēcdzemdību periodā. Tomēr tiek apšaubīts jautājums par to, vai sieviete ar menstruāciju vai pēcdzemdību periodu var lasīt vai paturēt Korānu. Tātad, vai sieviete ar menstruāciju vai pēcdzemdību periodu var lasīt Korānu? Vai sieviete ar menstruāciju var pieskarties Korānam?
Līdz ar Ramadāna, vienpadsmit mēnešu sultāna ierašanos SievieteViena no cilvēku meklētākajām tēmām bija jautājums par to, vai sievietes, kurām ir menstruācijas vai pēcdzemdību, var lasīt vai glabāt Korānu. pēc radīšanas - veselā sievietē- Menstruālā asiņošana, kas rodas, kad dzemdes audi tiek izvadīti no organisma pa maksts ceļu katru mēnesi ar nedaudz asinīm, uzskata, ka persona ir atbrīvota no noteiktiem dievkalpojumiem. Tas ietver sievietes pēcdzemdību periodā. Menstruāciju vai pēcdzemdību periodā viņš var uzzīmēt dažus rožukronus un dhikrus. lūgšanā Viņi var arī izlasīt dažus pantus tādā veidā, kas pāries. Papildus tam viņi var atvest kalima-i shahadah, kalima-i tawhid, istighfar, salawat-i sherif. Tātad, vai sievietes, kurām ir menstruācijas un pēcdzemdību, var turēt un lasīt Korānu? Reliģisko lietu prezidentūras publicētajā paziņojumā tika sniegtas atbildes uz uzdotajiem jautājumiem.
VAI SIEVIETES VAR LASĪT KORĀNU? VAI SIEVIETES AR VĪRIEŠIEM VAR PIESKAST KORĀNU?
Tālāk minētie apgalvojumi ir iekļauti Diyanet publicētajā paziņojumā par šo tēmu;
Saskaņā ar Hanafi, Shafii un Hanbalis teikto, sievietes ar menstruāciju vai dzemdībām nevar lasīt Korānu, tāpat kā junub. Tā kā Hz. Pravietis teica: "Sieviete ar mēnešreizēm un junub cilvēks nevar deklamēt neko no Korāna." (Tirmidhi, Taharets, 98; Ibn Majah, Taharet, 105) teica. Hz. Ali teica: "Nekas neliedza Allāha Vēstnesim deklamēt Korānu, izņemot junub stāvokli." (Abu Dawud, Taharet, 92; Nesai, Taharet, 175; Ibn Majah, Taharet, 105; Ibn Huzeims, Sahihs, I, 104; Beyhakî, es-Sünenü'l-Kübrâ, Taharet, 98). Saskaņā ar stāstījumu ar citu formulējumu, Hz. Ali teica: "Ja vien Allāha Vēstnesis nebūtu junubs, viņš skaitīs mums Korānu." Ir stāstīts, ka viņš teica (Tirmidhi, Taharet, 111).
Vai sievietes ar menstruāciju un pēcdzemdību periodu var pieskarties Korānam?
Papildus šai vispārējai pieejai trīs sektās ir arī detalizēta jurisprudence. Hanafis un Shafiis teica, ka pantus, kas satur lūgšanas nozīmi, var lasīt ar lūgšanas un dhikr nodomu; Shafiis teica, ka, skatoties uz Mušafa seju, nekustinot mēli vai to neizrunājot, var slīdēt cauri sirdij vai prātam; Savukārt Hanbali lieto basmalu, hamdeli u.c., bez nolūka lasīt Korānu. Viņi teica, ka var skaitīt dhikr (Serahsi, al-Mebsut, III, 152; Ibn Kudame, al-Mughni, I, 199-200; Shirbini, Mughni'l-muhtac, I, 120-121, 172).
Maliki sektā ir divi dažādi uzskati (Ibnu'l-Cellab, et-Tefri', I, 206; Qarafi, ez-Zahira, I, 379). Daži no vēlākajiem Malikiem deva priekšroku šo divu uzskatu idžtihādam, kurā sieviete menstruāciju laikā varēja pieskarties Mušafam un lasīt Korānu izglītības nolūkos (Desûkî, Haşiye, I, 174; Azharî, Cevâhir, I, 32).
Mūsdienās ir iespējams rīkoties ar šādu Maliki skolas skatījumu, lai Korāna izglītība un apmācība turpinātos bez pārtraukuma. Tomēr, tā kā Korāna izglītošanai un mācīšanai ir daudz dažādu veidu un metožu, sievietes šajā periodā varēja klausīties cilvēkus, kuri tos lasīja vai izmantoja tālruni. Viņiem ir iespējams arī apgūt ausu apmācību, klausoties no tādām ierīcēm kā planšetdatori un datori, un piešķirt nozīmi korektūrai, sadalot pantus vārdu pa vārdam. metodi. Šī metode var būt piesardzīgāka, lai izvairītos no konfliktiem.
Abonēt
