Nihat Hatipoğlu paziņojums, kas pievērš uzmanību jūras veltēm!

prof. Dr. Nihat Hatipoğlu, Korānā un Norādot, ka hadīsos nav izteiksmes, viņš teica: “Salīdzinot to ar produktu, kura harams ir skaidri pateikts. neērti, ”viņš teica.

Saskaņā ar Reliģisko lietu prezidentūras sniegto informāciju vēžveidīgo, piemēram, krabju, kalmāru, omāru un mīdiju, patēriņš saskaņā ar dažām sektām ir halal. Gaziantepa Islāma zinātnes un tehnoloģiju universitātes (GIBTU) rektors attiecībā uz debatēm sākās ar viedokli, ka tas netiek uzskatīts par halal. prof. Dr. Nihat Hatipoglu sniedza paziņojumu.

SAISTĪTĀS ZIŅASVai gliemenes ir harams? Vai ir grēks ēst jūras veltes, piemēram, kalmārus un garneles? Saskaņā ar sektu ...

Šajā sakarā mums vajadzētu apskatīt Korānu un hadītus. Vispirms apskatīsim Korānu. 96. Sura Maide Šajā pantā teikts: "Jums ir atļauts medīt ūdeņos un to ēst kā iztiku sev un ceļotājiem." Dzejolis Lai gan tas ir saistīts ar ihram aizliegumiem svētceļojumā, tas nosaka principu, un ir likumīgi medīt ūdenī un ēst tur medījamo dzīvnieku. tiek darīts. Vēl viens pants par šo tēmu ir Surah Fatir 12. nodaļa. dzejolis. Šis pants ir šāds: "Šie divi ūdenstilpju veidi nav vienādi viens ar otru. Viens ir salds, veldzē slāpes un ir labi dzert. Otrs ir sāļš un rūgts. Jūs ēdat svaigu gaļu no abiem... "Šajā pantā teikts, ka zivis - produktus - svaigā un sālsūdenī var ēst. Hz. Šajā sakarā pravietis saka:

"DAŽĀDI VIEDOKLI"

Šeit ienāk prātā jautājums, kuri produkti ir līdzīgi jūras veltēm vai zivīm vai zivīm. Islāma juristi šajā jautājumā pauduši dažādus uzskatus. Hanafi novērtē Korāna un Sunnas pantus un nonāk pie šāda secinājuma: Izteiciens "jūras dzīvnieki" attiecas uz zivju veidu. Tāpēc nav pieļaujams ēst gliemenes un līdzīgus dzīvniekus, kas nepieder pie jūras sugām, pat ja tie dzīvo jūrā. Šafī, Maliki un Hanbalis šajā ziņā atšķiras no Hanafis. Pēc Maliķa un Hanbalisa teiktā, visus jūras produktus var ēst. Tomēr visi zinātnieki vienprātīgi apgalvo, ka tādu plēsēju gaļu kā krokodili nevar ēst. Lai gan Maliķim šajā jautājumā ir cits viedoklis, tas ir vispārpieņemts. Daži maliki arī krokodilu gaļu sauc par pieļaujamu.

"PERSONĪGI PĀRMAIŅĀM"

No otras puses, Šafīši par šo jautājumu saka šādi: netiek ņemta vērā to jūras produktu forma un struktūra, kas dzīvo jūrā un mirst īsā laikā, kad tie iziet. Ēdot mīdijas un tamlīdzīgus produktus, nav ļauna. Tomēr situācija uz jūras produktiem, kas dzīvo uz sauszemes, lai gan galvenokārt jūrā, ir atšķirīga. Attiecībā uz šiem dzīvniekiem mēs aplūkojam viņiem līdzīgo sauszemes dzīvnieku situāciju. Ja tie izskatās pēc dzīvniekiem, kuri ir nokauti un likuši ēst halal, tie ir halal, ko ēst. Pretējā gadījumā tas nebūs halal. Šī iemesla dēļ Shafiis nepatīk ēst tādu dzīvnieku gaļu kā krabji un vardes. Rezumējot: Shafiis saka: "Tiek apēsta tādu dzīvnieku gaļa kā mīdijas un kalmāri." Trīs sektu, izņemot Hanafis, juristi uzskata, ka var izmantot visus jūras produktus.

"HANAFIS VAR imitēt un ēst šafistus"

Šeit ir svarīgs jautājums, kuru nevajadzētu aizmirst. Viens no vissvarīgākajiem Svētā Korāna aspektiem ir tas, ka daži tā izteicieni ir atvērti daudzām nozīmēm. Mēs to definējam kā "zu ķermeni", tas ir, "būt daudzpusīgam". Daudz nozīmes ar dažiem vārdiem. Jūras veltes ir viena no šīm izpausmēm. Šajā pantā ir minētas jūras veltes, bet ne zivis. Daži juristi zivju veidu saprata ar "jūras produktu". Daži juristi saprata katru produktu, kas nāk no jūras. Tomēr ir ārkārtīgi nepatīkami salīdzināt šo jautājumu ar produktu, kurā Korāns un Sunna ir skaidri un nelikumīgi izklāstīti. Piemēram, neviens islāma zinātnieks nav vilcinājies par cūkgaļas aizliegumu. Ir liela atšķirība starp to, ko ijtihad uzskata par haramu, un to, kā tas ir stingri aizliegts. Apsvērsim šo. Šī iemesla dēļ, ja hanafi atdarina šafī, ēdot jūras veltes, viss būs kārtībā. Saskaņā ar Shafi'i, Maliki un Hanbalis teikto, ir atļauts lietot visas jūras veltes (ieskaitot produktus, piemēram, mīdijas). Saskaņā ar Hanafis teikto, zivju gaļu var patērēt no jūras veltēm.